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六根與六塵

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六根,指人的六種感受的功能和器官:眼,耳,鼻,舌,身,意。人是由這六種器官感受世界的,所對應六種器官感受到的:色、聲、香、味、觸、法,即為六塵。

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眼睛感受形體、顏色;聲音靠聽覺;鼻子(嗅覺)有聞味的功能;嘴巴、舌頭來感知味道;觸是接觸,通過肢體的接觸來感知。意即意識,對應的是法,是指通過前面幾種感受――色聲香味觸而進行總結、思考而所得到的判斷、規律或結果。比如,通常小孩子都用身體的感官去感受這個世界,拿燒水的壺不能碰這件事來說,小孩子一碰到說「哇!原來這樣子的」。等過兩天忘了,到底有沒有讓我痛呢?就再試一下,「啊,好燙!」這下知道了,這就是「法」――這個壺很燙。它不是人定的,而是自然規律。

另附:關於六根、六塵的佛教故事――《六根門頭好修行》

 

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过去,佛陀与众多比丘住在庵罗林的精舍时,某日,许多上座比丘聚集在斋堂讨论着:‘诸位比丘!您们认为当六根接触六尘之时,是“眼”系缚“色”呢?还是“色”系缚“眼”呢?乃至于耳声、鼻香、舌味、身触、意法,是“意”系缚“法”呢?还是“法”系缚“意”呢?大众有何看法呢?’
此时,质多罗长者刚好有事来到精舍,见到诸上座比丘聚集在斋堂,便上前顶礼,而后退于一旁,向诸上座比丘请示:‘请问诸位尊者在研讨什么佛法呢?’

上座比丘们回答:‘质多罗长者!我们今日聚集在此,正在讨论当六根接触六尘之时,是“眼”系缚“色”呢?还是“色”系缚“眼”呢?乃至于耳声、鼻香、舌味、身触、意法,是“意”系缚“法”呢?还是“法”系缚“意”呢?’

长者又问:‘请问诸位尊者对于这个问题有何结论呢?’

诸上座比丘反问:‘长者,请问您有什么看法呢?’

长者回答:‘如果就我的看法,当六根接触六尘之时,其实并不是“眼”系缚“色”,也不是“色”系缚“眼”,乃至于不是“意”系缚“法”,也不是“法”系缚“意”。然而,如果我们心生贪欲,就会被贪欲系缚。譬如有两头牛,一头黑牛、一头白牛,用一条皮绳将它们绑在一起。有人问:“是黑牛绑住白牛?还是白牛绑住黑牛呢?”这是不是一样的问题呢?’

诸上座比丘回答:‘长者!既不是黑牛绑住白牛,也不是白牛绑住黑牛,而是那条皮绳绑住了这两头牛。’

长者接着便说:‘同理可知,当六根接触六尘之时,不是“眼”系“色”,也不是“色”系“眼”,乃至不是“意”系“法”,也不是“法”系“意”,而是因为贪欲生起,令六根与六尘相互系缚。’

随后,质多罗长者又聆听上座比丘更深入的法义开演,心中欢喜,作礼而去。

典故摘自:《杂阿含经•卷第二十一(五七二)》